8 疾病

医治

自从人类堕落以来，疾病就成为生命中必然的事。若果罪不曾存在，就不会有疾病。但事实上，世人都犯罪，都会患病，而疾病是罪带来的刑罚。这是圣经告诉我们的。昔日的基督徒也持这样的观点。健康欠佳与长期不适不会成为他们的障碍，叫他们对神的良善失去信心；相反，他们预期会生病，并毫不抱怨地接受疾病的来临，同时盼望将来在天国里完全健康。

但是今天，现代医学不断创造奇迹，世人因此梦想可以完全脱离疾病。我们对健康的关注程度已到了不健康的地步，而这种情况肯定是前所未有的 ── 即使古代体育至上的斯巴达也不是这样。

我们为何如此热衷于节食、缓步跑及热切追求健体强身之道？我们为何如此努力保持身体健康？我们其实在追求一个梦想，渴望永不病倒。我们开始认为无痛无病是人的天赋权利之一。

无怪乎今日基督徒对神的医治有这么大的与趣。他们渴望神触摸他们的生命，愈是直接有力愈好﹙而事实上他们也应该这样渴望﹚。他们只顾注重健康，觉得他们有权拥有健康的身体。﹙这种过分关注含有多少世俗成分是值得探讨的问题，不过这不在我们目前讨论的范围之内。﹚他们心里只想着这两件事，难怪今日许多人声称凡患病的信徒都可凭信心得着身体上的医治 ── 不论是经医生诊治或不用医生的。好挖苦的人会说这种想法纯粹出自心中的愿望。

但这种批评合理吗？这个时代出现这种思想是自然的事，但并不反映它的对错。持这个观点的人通常会指出，这是教会曾经认识的真理，本不应被忘怀的，现在已重新寻回。它教人凭信心的力量支取基督的能力。持这种观点的人声称他们所相信的合乎圣经真理；对于这种说法，我们必须认真地研究。

这种观点提出了三个有圣经根据的论点。

第一，在地上行过大量医治神迹的耶稣基督至今不曾改变。祂没有丧失能力。祂昔日所做的，今日仍然办得到。

第二，圣经的救恩是兼顾灵魂与肉体的整全现实。只拯救灵魂不拯救肉体的救恩观念是违反圣经原则的。

第三，缺乏信心，不寻求神的恩赐，就领受不到祝福。雅各写道：「你们得不着，是因为你们不求。」耶稣说：「你们祈求，就给你们。」但是马太告诉我们，在耶稣长大的地方拿撒勒，由于当地人的不信，耶稣不能为他们行许多神迹。

这三点都对。那么耶稣现在仍然用神迹医治人吗？我想有时候祂的确这样做。我不否认神迹医治今天还存在。现今有不少令医生们大惑不解的例子，都证明人们凭信心能得医治。家中有病弱妻子的华菲德﹙B. B. Warfield﹚愤然驳斥这种观念，他认为神今天绝对不再用超自然方法医治人。但似乎他错了。

不过，人们所经常宣称的是，借着祷告，或许再加上有医治恩赐的人的帮助，患病的信徒总必得到医治，若不蒙医治，就是缺乏信心。

我反对的正是这一点。这种推论是错误的，而且会造成极大伤害。曾经采用这种方法寻求神迹医治而失败的人，或者是要辅导有这种失败经验的信徒的人，都非常明白这种推论何等错误。在你已竭尽所能、耗尽心力去把自己献给神，去「相信恩福必临」的时候，别人都指你得不到所渴求的医治，是因为信心不足，那就只会把你推进痛苦绝望的深谷中，使你感到被神遗弃。个中滋味，实在最难受不过，尤其是倘若你像大部分患病的人一样，敏感度提高了，而情绪却低落，那就更加痛苦。其实圣经也不容许我们这样用言语压碎别人﹙如约伯所说的﹚。

那么，那三个论点有什么问题呢？让我们再逐一细看。

不错，基督的能力始终一样。但是，祂在地上施行的医治是具有特别意义的。这些神迹，除了是祂出于怜悯的作为外，也表明祂的弥赛亚身分。祂派人传给施洗约翰的口信正好把这个意义说明出来：「你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。……凡不因我跌倒的，就有福了！」换句话说，耶稣的意思是：「让约翰拿我的神迹与神应许在救恩临到之日要发生的事情比较一下吧！」──参阅以赛亚书三十五章五节及其后经节。「那么不管有些什么关于我的事情他尚未了解，他也想必能够毫无疑问地相信我就是弥赛亚了。」

今天若有人渴求神迹，好巩固他的信心，我们就应该请他看看马太福音这段经文，告诉他，既然福音书上记载了这许多神迹，他尚且不信，那么即使他在家中亲眼看见神迹，他还是不曾相信的。耶稣的神迹在任何时代都是确证，证明祂是谁及拥有什么权能。

但既然是那样，主今天施行的超自然医治就不一定要跟祂昔日在地上施行的同样多。问题不在于祂有多少能力，而是祂的用意为何。我们不能保证说，既然昔日祂医治那些给带到祂面前的人，现在祂也必医治到祂面前祈求的人。

救恩包括身体与灵魂，这也是对的。事实上，确有所谓在救赎中的身体医治。但是神没有应许我们今生绝对健康。那应许给我们的健康是属于天上的，是将来复活的荣耀的一部分，到那日。基督「要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」﹙腓三 21﹚完美的健康状况是救恩中的未来福气，不是现在可以得着的。神应许什么，和祂的应许何时实现，完全是两回事。

我有一位牧师朋友，他的妻子经医生诊断为不能生育的，却「神迹地」产下一名婴孩。但那孩子生来畸形，不足一星期便夭折。接着的那个主日，我的朋友在讲坛上以基督的死带来身体医治的真理，谈到他女儿的死亡：「神医治乔安妮的方法，」他说，「是把她接回天家。」一点不错。

还有，信心不足确会令人领受不到祝福。但即使是新约时代充满信心的领袖，也并非必然得到医治。根据使徒行传的记载，使徒保罗有时代表基督施行神迹医治，而他本人也曾经在被蛇咬伤后获得神奇的医治。然而他嘱咐提摩太说：「因你胃口不清，屡次患病，……可以稍微用点酒。」﹙提前五23﹚又告诉他「特罗非摩病了，我就留他在米利都。」﹙提后四20﹚他也告诉腓立比信徒他们的使者以已弗提病重，「为作基督的工夫，几乎至死」，而保罗自己想到可能失去他时，心里非常忧伤﹙腓二 25-27﹚。简单地说：要是保罗或任何人祈求得着能力用神迹来医治这些人，想必大为失望。

此外，保罗本人更要忍受加在他「肉体上」始终末获医治的「一根刺」。在哥林多后书十二章七至九节，保罗告诉我们，他曾在三次庄严的祷告中，祈求伟大的医治者主基督把这根刺除去，但他并没有得到所求的医治。这段经文值得我们细心研究。

「刺」是痛楚之源，「肉体」表示保罗的痛楚是身体或心理上的，因此不可能如某些人所说，是指到一个难相处的同工。但除此以外，保罗的话毫不具体，也许他是故意含糊的。有关他这根刺的种种猜测，从经常发作的痛症 ── 如眼睛发炎﹙参加四13-15﹚、偏头痛或疟疾 ── 以至于长期的诱惑都有。前者的观点似乎比较自然，但没有人能够肯定。我们只能说这是一件令人困恼的苦事，而只要基督愿意，保罗本是可以立刻得到解脱的。

保罗就这样忍受着痛苦。那在神的旨意下加给他的一根刺，「就是撒但的差役要攻击我」﹙林后一二7﹚，因为他在苦痛中很容易受到试探，以致心中抱怨那让他受苦的神，愤然减少事奉的工作。他经常受这痛楚困扰，怎能继续到处传道，日夜工作，不住祷告，关怀别人，为人流泪呢？这种种思想是他时刻要抵挡的「那恶者……的火箭」﹙弗六16﹚，因为那根刺始终末获医治。

今天一些基督徒长期与癞病、同性恋倾向、溃疡或周期性抑郁搏闹，陷入像保罗一样的困境里。晓士﹙Ph1l1p Hughe﹚就这段经文作出了确切的评论，他写道：「有哪个基督仆人肉体上没有一根刺呢？这根刺 ── 不论是可见的或隐秘的，身体上成心理上的── 大家部会祷告求神拔掉，而神的原意却是要借着这根刺使他们谦卑下来，以致能结果子。保罗没有具体指明他『肉体上』的『一根刺』是什么，事实上，他这根刺可说是每一个基督徒『肉体上』的『一根刺』」。1

可是，保罗了解到神加给他这根刺，目的不是惩罚他，而是要保护他。身体的较弱可保障他免患属灵的疾病。最严重的疾病莫过于心灵的病：骄傲、自负、傲慢、苦毒、自私自利。这些比肉身的毛病更具破坏力。保罗在哥林多后书十二章形容那根刺有如一种预防剂，可防止他骄傲起来，他指出，有一根刺加给他，是「恐怕我因所得的启示什大，就过于自高」﹙7 节﹚。他既看通这一点，就能接受那根刺是主按着祂的智慧为他预备的。保罗得不到医治，不是因为缺乏祷告。他向哥林多人解释基督如何回应他的祷告；「祂对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」﹙9节﹚救主仿佛在说：「我在你身上所作的，比根治你的毛病更能彰显我的能力。虽然刺没有除掉，但我帮助你坚持下去，在你身上显出我的能力，保罗，这对你是好的，而且让你更能在生命中荣耀我。」

因此，保罗以长期在较弱中为一种特殊的荣幸。「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」﹙9节﹚哥林多人以典型的希腊作风，轻看保罗为弱者。他们认为他言谈不够高雅，欠缺个人魅力。保罗什至进一步告诉他们，说自己比他们想象中更弱，因为他要忍受肉体上的一根刺。但是保罗学会以他的软弱为荣，「因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」﹙10节﹚他希望哥林多人也学习为他的软弱赞美神！

有一份圣经评注怀疑那根刺不是指疾病，理由是保罗在整个传道生涯里都表现出「惊人的毅力」。这是何等愚昧啊！神应许给保罗的就正是惊人的毅力。有人评论坎妮．艾力逊 ﹙Joni Eareckson[编者注：《轮椅上的画家》的主角]﹚的书为人类勇气的见证，也同样愚昧。不错，是勇气 ── 但却远远超乎人的勇气。感谢神，神迹福荫的年代尚未成为过去，虽然神不一定以医治的形式来赐下这种福分。而事实上，这在保罗的时代亦然。

根据上述分析，我们得出三个结论。

第一个结论是关乎神迹医治的。基督和使徒只在特别受神感动的时候，换句话说，是当他们知道是出于父神的旨意的时候，才会施行神迹医治。因此，他们每次治病都能成功。但是，即使在当时。也不是凡基督徒都可以得到神迹医治的，所以今日我们同样不能保证基督徒必蒙医治。

第二个结论关乎神使人成圣的旨意。神用长期的痛楚和软弱，加上其他苦恼，来雕塑我们的生命。感到自己软弱，能加深我们每天对基督能力的倚靠。我们愈感软弱，就愈倚靠基督；愈倚靠祂，尽管身体日渐瘦弱，属灵生命却愈茁壮。真正的成圣是即使你每天都感到软弱，仍能毫无怨言地与你的「刺」共处，为人亲切，有耐性，能敞开心怀，乐于爱人、帮助他人。这是心灵的真正医治，是恩典的最大胜利。即使你肉身未获治愈，然而罪身却蒙医治，日益好转。神要医治的是我们内在的人格。

第三个结论关乎有病时应做的事。我们当然应该看医生、服药，并为此感谢神。但同样肯定要做的事，就是求告主﹙有些人称呼主为耶稣医生﹚，请祂指示我们，当我们在疾病当中，祂有什么挑战、斥责或鼓励要给我们。或许我们会获得保罗所求的医治，又或许会得到像保罗所得的答案。我们必须准备接受任何一个回应。

我四十多年来一直健康极佳，为此我感谢神，而执笔撰写此书的时侯，身体依然很好。但我不会永远保持这种状态，我的身体会日渐衰老。等待我去经历的，是传道书十二章所描绘的情形 ── 或者还有比这更恶劣的。当我身体衰残的日子来到时，不论是疼痛、瘫痪、衰弱，或其他各类的疾病，愿神赐我恩典，让我记起我在这里所写的，并且晓得把这些话应用到自己身上。也愿你在有需要的时候，同样领受到这恩福。

注文

1 Philip Edgcumbe Hughes, Paul's Second Epistle to the Corinthians ﹙N1CNT: Grand Rapids: Eerdmans, 1962﹚, ad loc.