4. 圣经鼓励信徒追求圣洁

追求圣洁不是一件简单的事,神的要求和标准很高。华森多马说,成圣是件「要流汗的工作」。可喜的是,神藉着他的话语,给了我们几个追求圣洁的动机。我们必须抓住这些<圣经>真理,好鼓励自己不断地努力,迈向圣洁。

1)神召我们,要我们追求圣洁,是为了我们的好处和他的荣耀。「神召我们本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」(帖前4:7)不论神对我们的要求是甚么,肯定都是必要的。其实,神的呼召本身和过圣洁生活对人的益处,这两点就应当足够让我们追求、操练圣洁。

追求圣洁会增强我们的灵命。神向我们保证:「他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」(诗84:11)费福 (John Flavel) 说:「心灵需要圣洁,就像身体需要健康一样重要。」巴克斯特(译者按:Richard Baxter (1615-1691)是英国领导清教徒的一位神职人员)曾经写了一本难能可贵的巨著,是关于圣洁的,他用的章名如下:成圣是唯一有保证的路,成圣是唯一诚实的路,成圣是最有果效的路,成圣是最荣耀的路,成圣是最愉快的路。

但是最重要的是,圣洁帮助你荣耀你所爱的神(赛43:21)。柏克斯(Thomas Brooks):「圣洁是最能荣耀神的。」

2)圣洁使得你像神,并保守你的正直、廉洁。华森多马说:「我们要努力追求像神一样圣洁。就像从一块乾净的玻璃,我们可以看得见玻璃后面的人;同样地,从一颗圣洁的心,我们也可以见到神。」基督是我们追求圣洁的榜样:他那圣洁的谦卑(腓2:5─13),他那圣洁的怜悯之心(可1:41),他那圣洁的赦免(西3:13),他那圣洁的无私(罗15:3),他对罪恶那种圣洁的憎恶(太23),以及他那圣洁的祈祷(来5:7)都是我们学习的榜样。按照基督的模式,追求像神一样圣洁,可以免去我们做一个假冒为善的信徒,也可以免去我们做一个只是礼拜天的基督徒。天天操练圣洁,使我们的生命有活力,有目标,有意义,有方向。

3)成圣是你已经称义和蒙拣选的明证,也促使你对得救的确据更有信心。成圣是因信称义必然的果子(林前6:11)。成圣和称义虽然有别,却是分不开的。因信称义和成圣二者的关系是一有机体,是密不可分的。重生绝对导致新的生命。已被称为义的人走的是万王之王自己走过的那条圣洁之路。唯有在基督里,藉着基督,因信称义使得神的儿女有资格、有胆量进天堂;而成圣则使得他们适合在天堂居住。同时,成圣也是预备他们享受天堂生活的必要条件。换句话说,成圣是个人称义的落实。华腓德(译者按:B. B. Warfield (1851-1921) 是美国著名神学家)说:「基督宣 告:『人可以因信称义。』人追求圣洁就是执行基督的这个宣告。人被称为义后,却不追求圣洁, 就像一个法庭已经宣判无罪,但却没有被释放的人一样。」故此,在基督宣告:「我也不定你的罪」 之后,马上跟着就是要我们追求圣洁的呼召:「不要再犯罪了」(约8:11)。

拣选与成圣也分不开。「因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能 以得救。」(帖后2:13)基督拣选的羊群,都有圣洁的标记。这是为甚么拣选的教义,一直都 是基督徒的安慰,因为这是他们得救的根基,知道神的恩典会不停地在他们心中工作。怪不得改革 宗的先辈都把神的拣选看成信徒最大的安慰。

加尔文强调拣选的教义不会令信徒灰心,只会让他们得安慰;但是这教义与不信的却无关,神要求 他们的是悔改。凡是因拣选的教义灰心、失望,或只想从拣选的教义得好处,而不过圣洁的生活的 人,就是受了撒旦的迷惑,误用了这个既宝贵又鼓励人的教义(参申29:29)。正如莱尔(译者按:R. C. Ryle (1816-1900) 是英国福音派领袖,曾任利物浦主教。)指出:「<圣经>之所以清 楚、明显地讲述拣选的真理,不是要我们查看生命册是否有我们的名字,乃是因为神要我们这些被 拣选的男男女女都过圣洁的生活,叫世人都知道我们与他们有别。」圣洁是我们得蒙救恩可见的一 个层面。经上说:「凭着他们的果子,就可以认出他们来。」(太7:16)

故此,圣洁使我们对救恩更有确据(约壹2:3;3:19)。「个人都可因他所结的果子确信他 是得救的。」(<海得堡要理问答>,问86)。改革宗的先辈都同意真基督徒对救恩确信的程度, 在于他是否通过神施恩的管道:读经和顺服,在这两方面下的功夫。人必须双管齐下,天天操练读 经和顺服,才能逐渐在圣洁上有长进。藉着向罪死,越发抵制罪恶,藉着操练信心,越发有得救的 保障,以致越来越热爱、顺服神。以基督为中心和由圣灵成就的圣洁,是人得到儿子的名分最好、 最可靠的证据(罗8:1─16)。

反之,放弃天天追求圣洁会使人失去得救确据的信心。有些信徒生活太随便,他们不把犯罪当作一 回事,不每天灵修,也不查考<圣经>。有的基督徒在属灵追求方面,一点儿也不主动,完全处在被 动的情况。他们不操练圣洁,以为在成圣的事上,人的努力根本帮不上忙。他们把圣洁当作是一件 「外在的」事,认为只有在很少的情况下,某些特别的事才会在我们的「内心里」发生。生活不谨 慎,也不追求圣洁的后果自然是在灵性上黑暗、没有活力和不结果子。

4)身为一个基督徒,唯独圣洁可以洁净你。相反地,「在污秽不信的人, 甚么都不洁净。」( 多1:15)没有重生的人,他们的内心没有被神从根本上改变,是不可能追求圣洁的。重生后, 撒旦不能再在基督徒的身上掌权,神将他的的律法写在他们的心版上。从此,他们尊基督为主、为王,他们也有渴慕顺服神的心,愿意为基督的缘故过圣洁的生活。「基督在我们里面」补足「基督为我们」不足的地方。神的灵不仅教导信徒,使他们理解基督成就的救恩是何等地浩大,他也将圣洁和救恩实际落实在信徒个人的生活中。藉着基督,神使他的儿女成为圣洁,也使他们的祈祷和感谢蒙神悦纳。正如华森多马所说:「圣洁的心像一座祭坛,使献在坛上的祭物成为圣洁,能满足神的心,也能蒙他的悦纳。」

5)你必须圣洁,才能有效地事奉神。保罗把圣洁和人的可用性连在一起。他说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备做各样的善事。」(提后2:21) 神用圣洁协助传福音,并助长基督教的信誉。可惜许多时候,基督教的信誉因为信徒的生活不检点 和假冒为善遭受贬低、破坏。这种人不亏是魔鬼的帮手。我们的生命像一本打开的书,任人阅读、 观赏,不是对人有益的,就是对人有害(林后3:2)。圣洁的生活传达的是生命的实情,它对人的影响和给人留下的印象是无以伦比的。俗语说得好,身教胜于言教。圣洁的生活显明基督教信仰的荣美;它也让人认为传福音的人是值得信任的(腓2:15)。神的仆人摩根 (Huge Morgan) 说:「圣洁能影向不信的人,是使他们愿意听人传讲福音的最佳途径。」(太5:16;彼前3:1─2)。

圣洁在信徒身上彰显出来的是谦卑和敬畏神的心。这种人才是神寻找要使用的人(赛66:2)。慕安得烈 (Andrew Murray) 说:

若想查验我们口口声声说要追求的圣洁或已得到的圣洁是否是真理,是生命,最好的途径莫非就是看看我们是否在谦卑这方面有长进。对一个被造之物来说,他必须谦卑,神的圣洁才能住在他里面,神也才能藉着他彰显神的荣美。圣者耶稣是使我们成圣的那一位,他生活的秘诀就是圣洁的谦卑,这在他的生、他的死以及他的被高举都充分地表明出来。故此,用人在神和人面前是否谦卑这个标志,来检验人的圣洁,是绝对不会错的。谦卑是圣洁所开的花朵,美丽无比。

6)圣洁使你适合在天堂居住(启21:27)。「你们要追求……圣洁。非圣洁没有人能见主。」(来12:14)欧文约翰说:

受了迷惑、又愚昧又罪恶的人若不自洁,不在成圣上下功夫,不过圣洁的生活,只想着死后上天堂,享受神的同在,这是不实际的,只是个幻想而已。这种人既不懂得享受神,也不会把得到神当作是一种奖赏。信徒在进入天堂后才得以全然成圣,但是,操练圣洁要在他活在世上的时候就开始。因为神只会让那些在世上就追求圣洁的人进天堂。基督是教会的头,我们是肢体,他既然是有生命的,当然不容许身上有已经坏死的肢体。

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