雅各布与拉班的女儿（二十九1～30）
在拉班身上，雅各布遇到了对手，也得着了管教。二十年（三十一41）繁重乏味的工作和频起冲突的人际关系，熬炼出他的品格；读者可举一反三而知，雅各布应该不是惟一在生命过程中需要拉班的人。
透过这个人，他也尝尽了自己那欺骗作风的苦头；虽然他是输家，可是他表现出来的品质却是以扫所没有的。他出生时就显明的固执精神，在毘努伊勒时展露无疑，就是这份能耐令他视在拉结一事上的失败，不过是栽个小跟斗而已。他持定道路，结果赢得的奖赏，比他所想象的更大。
1～14. 井旁事件发生得恰是时机，因为会让拉班明白，这位新来的人可以为他带来利益，不是单来投靠他──在和这样一个人打交道时，这可不算是小筹码。此事件亦指雅各布活画在我们眼前，他冲劲十足，富进取精神，完全不理会那些牧羊人的墨守成规（「我们不能」，再加上「我们总是……」）。此外，他还知道如何使自己的行动获得最大的好处，在展现力气之余，再外加服务，接着以戏剧化的方式陈明自己的身分。这实在是最上乘的晋见手法254。
17. 没有神气\cs8可能意指弱（RSV），即视力不足，或（如冯拉德的看法）颜色较淡。
18. 七年是很大方的提议：雅各布显然不愿冒遭拒绝的危险──这个事实拉班不会忽略，必会利用，正如雅各布利用以扫迫不及待的心情（二十五32）。
19. 拉班的回答表面上是同意，却缺乏实质的允诺。他没有被识破。
20. 或许别人会以为七年太长，难以忍受；这里的重点是，为了得到这样一位新娘，这个代价简直微不足道。
21. 雅各布的话中没有提到名字，成了拉班可利用的弱点；不过其实拉班大可提示雅各布该怎样提出要求，这对他并非难事。
24. 此处突然提及以婢女为礼物赐给新娘的作法（参29节），这是由努斯字版可看出的另一项细节255。
25. 看哪，是利亚！这几个字生动地刻划出故事的高潮；在这一刻，当事人的希望完全幻灭，正是自伊甸园以来所常有经历的缩影。
可是这故事显明，最后下判决的是神，不是拉班。欺哄人的雅各布遭到欺哄，受歧视的利亚却被高举，成为多人之母，其中包括祭司族与王族的利未和犹大。
26. 拉班冷漠的回答无疑是个事实，只不过迟些通知而已（参18、19节）；辩论也无济于事，按着本性，雅各布便拿定主意，务要设法扳回几成。
27. 七日是指婚礼的一周（参士十四17）；接着便是娶拉结，然后再多作七年，正如30节所列出的顺序。
28. 后来法律规定，不准在两姊妹都存活时，同时娶为妻室（利十八18）。由本故事可看出原因为何。这故事也可作为创世记是诚实报导的例证，因它没有将律法的色彩涂抹于早期历史上。
254 创二十四及出二的井旁相遇事件，不妨与此次相比较。以利以谢，凭着单纯直截的敬虔祈祷，而得着回应。摩西，这位受压制者中的佼佼者，因着侠义作风失去了自己的家，却也得着了一个家；雅各布这回也因着恰当地运用自己的能干，而同样有收获。
255 见十六1～3的注释及小注。