约瑟与家人疏远（三十七1～11）
约瑟，就像在他之前的艾萨克与雅各布一样，被介绍为全家中特别蒙拣选的一员。这类神的拣选，是创世记的一个主题（参罗九11以下）；神的计划既不会被反对者的恶意所破坏，也不致因同盟者（此处为以色列与约瑟）的轻率而受阻挠。故事一开始所提的作梦事件，是要让神成为「英雄」，而非约瑟：这不是人奋斗成功的记载，乃是神掌权的实录。
1. 在前一章插入以扫与以东人的族谱之后，第1节承续了三十五章的脉络，接着，第2节上便是整段的标题（这方面参二4上的注释）。
2. 他是个童子，与……，此句中的童子可能意为仆人或帮手（如德里慈、司百色等人的观点），因为前面已经提到他的年龄。如此，这一脚注对全句含意便有贡献，即，他和十兄弟在一起，不过特别被派定与妾所生的孩子同处。约瑟向他父亲「报告恶行」，不应当从破坏团队精神的角度来评断。这故事一如往常惯例，不下任何评语；不过至少我们可以假定，约瑟的首要本分，是向他父亲负责：参利未记五1作见证的义务。
3. 以色列并没有从年幼的偏爱（指艾萨克和利百加的偏爱）一事上学到教训。这次的偏爱所产生的憎恨与诡诈，比当年加倍厉害。钟爱的记号可能是件彩衣（AV、RV），或长袖的袍子，或配戴饰物的礼袍270，无论是那一种，都极耀眼而惹人嫌。塞缪尔记下十三18以这词称皇族外袍。
4节以下. 2、4、8、11节为四个阶段，薪柴不断加添，反对约瑟的火焰愈烧愈烈，而且火势也在蔓延。在2节下，似乎只有四个兄弟牵涉在内；到了4节则是整伙人都被激怒；及至10节，父亲也责备他，虽然还算温和，但这孩子全被孤立了，他显然与周围的人全处不好。但11节下的事实，向约瑟却是隐藏的。
10. 你母亲，只是对利亚权宜的称呼，参三十七35的注释（「女儿们」）；参路加福音二48（「你父亲」）。若以为此处暗示拉结仍然活着，是不切实际的。
11. 本节的两个态度，总是人对神的信息会产生的不同反应。他哥哥们的怀疑属情绪化，且匆促下断语；他父亲能敞开心胸，则是赖谦卑之助。当时以色列已经学会，要容许神插手干预，祂也有权拣选人；但他的孩子尚未学到。
270 Speiser 的看法，前所引之处，取自 JNES, 8, 1949, p.177 所列的楔形文字经文中的一项。