第二十三课
２８问：基督的升高在于什么？
答：基督的升高，在于他第三日复活，升天，坐在天父神的右边，并在末日来审判世界。
①林前一五４而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
②可一六１９主耶稣和他们说完了话，将来被接到天上，坐在神的右边。
③徒一七３１因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
当主耶稣快要完成他来地上的任务时，他说：“父啊！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约一七５）这要理问答就是要把主的升高步骤摆在我们的面前。
（１）第一步就是主耶稣的复活。那从死里复活的身体就是从前被钉及埋葬的身体，圣经很明显说到这身体就是从前的身体，但是在性质方面是有差别的。这并不是门徒的幻觉（正如一些人说），因为门徒看见耶稣时，“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢”你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了，摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。”（路二四３６—３９）有很多人曾试图撇开圣经的证据去解释这件事。有些人认为门徒因为太相信耶稣会从死里复活，所以他们便有这个幻觉。但圣经清楚记载门徒是完全没有这样想的。事实上，这事真的发生后，他们竟仍是不信的。另外一些人却认为门徒有意撒谎，传出耶稣从死里复活也不否认耶稣从死里复活时，这个说法便不攻自破了。还有一些人说他们怎样也不能相信这“神迹故事”，但他们却无法完满解决这“神迹故事”。这个有条有理的故事怎会记载下来呢？这故事若非真实，便是疯狂或恶意的产品。但在这２０００年后仍没有人可以证明这故事是疯狂或恶意的产品，所以除了相信这是真有其事外，我们便不能对这件事作出完满的解释。
（２）在主耶稣复活后４０天内，他常常与门徒相聚。而这４０天过后，他便被接上荣耀里去。“当他往上去，他们定眼望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒一１０１１）假使这是出于门徒的幻觉，为何在４０天后它便结束呢？这是非信徒不能自圆其说的地方。一些现代主义者讥诮耶稣“升天”这个观念。他们说天堂并不在“上面”，因为现在我们知道（但在圣经时代他们并不知道）这地球是圆的。他们的主要困难在于：他们不相信基督曾带着本来被钉的身体从死里复活。所以他们不能相信他在众人面前从地面升天。但历史上的基督教正是教导这个观念：在某时、某地有身体及灵魂的耶稣从这个世界被接升天，正如现代太空人离开地面上升一样。如果当时有摄影师在场，他们必定象报导其他真事一样把照片拍下。
（３）主耶稣现在在父神的右边，因为神是没有形体的，这当然只是喻意的描述。父的右边只不过是指“荣耀的地位”，“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上之名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。”（腓二９—１０）我们会奇怪神为何赐这名份给耶稣呢？这名份岂不是在他还未降世以前早已属于他的吗？原来当耶稣回到父那里去时，他不但是神，也是人。由于他是人，所以必须由神赐下这名份给他，耶稣才可以接受这殊荣。同时我们要记着这荣耀是极大的。基督（是神、也是人）现在有一超乎万名之上的名。即我们都当尊敬他好象我们尊敬神及圣灵一样。所以现在可以说：有一个人他拥有一切神的荣耀。因为这人也是神。虽然我们不知道耶稣现在在何处，但是我们却知道他是在某一个地方。这个观念是罗马天主教及路德宗所否认的，他们认为守圣餐时，基督的人性在不同地方出现在地上。这种说法正否认基督的人性，因为一个真正的人是不能无所不在的。再者，圣经说“天必留他（耶稣）等到万物复兴的时候。”（徒三２１）基督现在藉着圣灵与我们同在。但有一天他要带着门徒见他升天的有形身体再来。
（４）有末日基督要来审判世界。为了明白圣经在这方面的教训，让我们思考以下几个要点：
（a）“但那日子，那时辰，没有人知道。”（太二四３６）主耶稣自己在世上的时候也不知道这个日子（可一三３２）我们不要被人诱惑，因为耶稣曾对门徒说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”（徒一７）
（b）因此，主再来之前是没有任何预兆可以得知他的降临。有许多人会认为太二四：５—３５所说的预兆起码会帮我们预测这个时候的到来。但主耶稣说这世代还没有过去前，这些事都要成就。”（太二四３４）所以我们认为这些事已在那世代发生了。基督曾把他的再来比作挪亚的洪水，午夜来的贼，及闪电从东到西，所以我们相信去寻找主再来的预兆是错的，如果真有预兆的话，那便是因为没有任何预兆人正在感觉平安稳妥时，基督便再来。“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。”（帖前五３
（c）主的再来是突然的。
（d）主的再来是公开的，众人都可亲眼看见这事。
（e）当主再来时，所有死去的人将会复活（约五２８）。
（f）在主再来时，那些仍活着的人会立刻改变（帖前四１７，林前五１０）
（g）到时主会把人类分成得救的与失丧的。
在结论中我们也该注意今天基督在尊荣里也象他在降卑时一样为属他的人效力。基督不是为了自己的好处而离开这世界，他去是为我们预备地方（约一四３）现在他亦替属他的人祈求（求七２５）他从天上继续征服自己的及我们的一切敌人。“因为基督必要作王，神等把一切仇敌都放在他的脚下，尽末了所毁灭的仇敌，就是死。……再后末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。”（林前一五２５—２６—２４）那时我们享受与神同在要比现在的更直接，而基督现在的中保工作亦要结束。但基督的高升并不会因此结束。而我们见他面的时候便会像他一样。“但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”（林前一五２３）
问题：
- 基督的升高有那些步骤呢？
- 基督带着什么身体复活呢？
- 世人用什么“理论”来解释这个事实呢？
- 这些理论对门徒有何控罪呢？
- 为何这些理论说要失败呢？
- 请举出一个理由来解释为何这复活故事不是癫狂的产品。
- 请举出一个理由来解释为何这复活故事也不是恶意的产品。
- 为何现代主义者反对天堂是在“上面”呢？
- 耶稣的身体（和灵魂）真的升了天？请证明。
- 我们可以将“坐在父神右边”作字面上的解释吗？
- 如果基督是神，我们怎能解释他被提升上尊贵之位呢？
- 罗马天主教与路德宗在基督的人性方面有何错谬的教训？（虽然二者在不同地方上偏差了）
- 试从记忆中按着先后次序写出基督再来所要发生的事。
- 我们可以预测“那日”在何时发生吗？为什么？
- 基督把他的再来比作挪亚的日子，贼的到来和闪电。这些比喻表示了什么？
- 为何基督要进入现在高升的地位？
- 现在基督为属他的人作些什么？
- 基督会永远象现在一样站在神与人之间作中保吗？为什么？