智慧书
《圣经》中的《约伯记》、《传道书》、《箴言》、《诗篇》和《雅歌》这五卷书被有的学者统称为“智慧书”。[i] 另一些学者则将这五卷书称为“诗歌书”，《智慧书》只包括《约伯记》、《传道书》和《箴言》；中世纪的马索拉学者将这三卷书称为“真理之书”，因为此三卷书的署名的第一个字合起来就是“真理”（~emeth）。[ii] 《约伯记》和《传道书》有时又被称为“较高的（或沉思的）智慧”（higher or reflective wisdom），因为它们所探讨的是关于公义、苦难、人生的意义等大的哲理问题；而《箴言》就实际多了，被称为“较低的智慧”（lower wisdom）。[iii]
智慧书主要探讨如何达臻幸福的人生及相关的问题。因此，智慧书的对象是个人，而非整个社会。历史不是它们关注的焦点。然而，智慧书所讨论的问题，关乎每一个人，具有普世性。[iv]
作为有深厚信仰的民族，希伯来人的智慧（希伯来文bokmáb）与智商无关。《圣经》中的智慧不是指人的聪明、才干或世俗人生的经验总结，而是以神为本的，是“与神建立关系、从中获得讨祂喜悦的能力”。[v]
智慧书的共同要旨是“敬畏耶和华”。敬畏神就是智慧（伯28：28）。寻求智慧即是寻求如何成为更敬畏神的人。“敬畏耶和华”，不是指情绪上的害怕，也不是“敬”或“畏”能完全表达的，它“是描述个人敬拜耶和华的最淋漓尽致的片语，涵盖了个人与神的关系的全部”。[vi] “敬畏耶和华，是智慧的开端”（箴9：10），借此获得幸福的人生（箴10：27， 14：26-27，15：16，19：23）。“敬畏耶和华不仅是达到目的的手段，它本身就是目的，与神、人、和世界和谐共处，共享美善的生活。”[vii] 寻求智慧只为个人利益的人，是被神警告的：“祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人”（赛5：21）。
要寻求人生的幸福，必须回到人的源头。所以，智慧书不渲染人类的智慧和能力，而是着力强调作为造物主的神的崇高地位，相信神在人类的思想与生命中拥有绝对的主权。卜洛克（C.H. Bullock）说：“智慧书的伦理内涵，是稳固地建立在“神是造物主”的教义上的。但在智慧书中，神没有像透过众先知那样地直接说话，而是藉着大自然和人的理智向人启示祂自己。[viii]
智慧书的主要文学形式是格言、谜语、类比文章，和歌曲等等。[ix]