对偶

用字相等、句法相似的两句话,成对地排列起来,都叫对偶;前后句的意思可以相似、相补,也可以相反。[i] 例如

“圣人不死,大盗不止”(《庄子.月去 箧》,《庄子集释》第158页)。意思是说,标榜仁义、自以为圣智的统治者不绝迹,大盗窃国夺权活动就不会停止。[ii]

“流丸止於瓯臾,流言止於知者”(《荀子.大略》,《荀子集解》第339页)。流:滚动的弹丸;瓯臾(o\uyu*):两种瓦质的容器,在此指凹下之地;流言:谣言;知者:知者,聪明人。前句陪衬,引出后句:明智之人能识破流言蜚语,使之无法惑人。[iii]

“白发无情侵老境,青灯有味似儿时”(南宋.陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》,《陆游集》第24页)。意思是:自己虽已是白发老者,但在灯下读书,仍像儿时一样兴趣盎然。[iv]

“青山看景知高下,流水闻声觉深浅”(唐.张谓《西亭子言怀》,《全唐诗》第2021页)。[v]

“青山高而望远,白云深而路遥”(唐.王勃《送白七序》,《全唐文》第1849页)。描写出行着路途遥远。[vi]

“挽弓当挽强,用箭当用长,射人先射马,擒贼先擒王”(唐.杜甫《前出塞九首》之六,《全唐诗》第2292页)。挽弓:开弓;强:张力大的弓。[vii]

玩人丧德,玩物丧志”(《尚书.旅獒》,《十三经注疏》第195页)。[viii]

“一叶蔽目,不见泰山;两豆塞耳,不闻雷霆”(《鹖冠子.天则》,《鹖冠子》(上)第6页)。比喻受片面现象的影响,不能认清事物的本质。[ix]

《圣经》中也不乏对偶:

“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒”(诗1271)。

“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”(箴1618)。

“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭”(赛423)。

“愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”(摩524)。

            “谁愿为大,就必作你们的佣人;谁愿为首,就必作你们的仆人”(太2026-27)。

“智慧之子,使父亲欢乐;愚昧之子,叫母亲担忧”(箴101)。

“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧”(箴1019)。

“温良的舌,是生命树;乖谬的嘴,使人心碎”(箴154)。

 




[i]刘翼凌著,《圣经与修辞学》,美国加州:福音文宣社出版,香港宣道出版社总代理,1988年,27页。

[ii] 参见:刘兰英等(主编),《中国古代名言隽语大辞典》,北京:商务印书馆,2001年,第241页;刘翼凌著,《圣经与修辞学》,美国加州:福音文宣社出版,香港宣道出版社总代理,1988年,28页。

[iii]参见:刘兰英等(主编),《中国古代名言隽语大辞典》,北京:商务印书馆,2001年,第597页;刘翼凌著,《圣经与修辞学》,美国加州:福音文宣社出版,香港宣道出版社总代理,1988年,28页。

[iv]参见:刘兰英等(主编),《中国古代名言隽语大辞典》,北京:商务印书馆,2001年,第224页;刘翼凌著,《圣经与修辞学》,美国加州:福音文宣社出版,香港宣道出版社总代理,1988年,28页。

[v]刘兰英等(主编),《中国古代名言隽语大辞典》,北京:商务印书馆,2001年,第386页。

[vi]刘兰英等(主编),《中国古代名言隽语大辞典》,北京:商务印书馆,2001年,第386

[vii]参见:刘兰英等(主编),《中国古代名言隽语大辞典》,北京:商务印书馆,2001年,第571页;刘翼凌著,《圣经与修辞学》,美国加州:福音文宣社出版,香港宣道出版社总代理,1988年,28页。

[viii]刘兰英等(主编),《中国古代名言隽语大辞典》,北京:商务印书馆,2001年,第386页。

[ix]刘兰英等(主编),《中国古代名言隽语大辞典》,北京:商务印书馆,2001年,第4页。

 

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