二、圣经

二、圣经

                    
  【问2】神曾赐什么准则,指教我们怎样荣耀祂,以祂为乐?
  【 答 】神的道,载于新旧两约圣经,就是唯一的准则,指教我们怎样荣耀身,以祂为乐。

  "圣经都是神所默示的,……"(提后三16)。神的道就是神圣洁的书。它是神所默示的;换言之,圣经不是人的头脑凭空想象的,而是来自神。以弗所人敬拜大亚底米的像,因为他们认为它是从宙斯那里落下来的(徒十九35)。圣经应该受到极大的尊崇,因为他们确定它是从天上来的。新旧两约就像上帝向我们说话的两片嘴唇(彼后一21)。

  圣经如何呈现出其上有神之权威性的印记呢?
  因为旧约和新约是信仰一切的根基。如果我们不能证明新旧约是出于神,我们建立的信仰根基就会松动。因此,我将努力证明这伟大的真理--圣经就是神的话。若圣经不是来自神,我想知道它到底是从哪里来的。恶人不可能是它的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗?难道他们会那么严厉的抵挡罪吗?好人也不可能是圣经的作者。难道他们会写这样的语调吗?难道他们用这种方法亵渎神的名,不会与他们的恩典相冲突吗?在他们自己的书上面写:"耶和华如此说"。天使也不可能是圣经的作者,因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘(彼前一12),这就指出天使对圣经的某些部分无知;他们当然不可能是圣经的作者,因为他们自己都不完全明白圣经。此外,在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿神,且说:"我创造"(赛六十五17),及"这是耶和华所说的"(民十四35)。因此,显然地,圣经的来源是圣洁的,除了神自己,它不可能来自他处。

  圣经所有部分都是和谐一致、毫无冲突的,另外,尚有七个合理的论点证明它是神的话。

  1、它的古老。这是一本古老的书。圣经的白发令人肃然起敬。没有人类的历史越过挪亚洪水的那一代:但,圣经谈到世界起源的一些事实;它描述世界被造前的事。特土良(Tertullian)的这个准则是正确的:"那最古老的,就是最该被接受为最神圣和最正统的(id verum quod primum)。

  2、因着圣经在所有的世代中奇妙的被保存下来,就可以知道它是神的话语。圣经是基督留给我们最宝贵的珍宝;神的教会是如此小心翼翼地保存天上的档案,以免遗失。神的话语从来不缺敌人的反对,他们竭尽所能的想摧毁。就像法老王吩咐接生婆杀死希伯来妇女所生的男孩,照样,历史上许多的统治者曾立法毁灭圣经。但,神却把祂圣洁的话语毫无玷污的一直保存至今。魔鬼和它的爪牙竭力想吹熄圣经的光照,却无法将之吹灭,这就可清楚证明圣经是天上来点明的亮光。经过多少年代人事的变迁,圣经被神的教会保存不致流失,且不受外在变迁的污染。原先圣经所启示的话语不受任何外在的污染。在基督的时代之前,圣经没有受到任何的污染,要不然基督就不会激励犹太人去查考。祂说:"你们要查考圣经"。祂晓得这神圣的泉源没有受到人的污染。

  3、借着圣经的内容我们就知道它是神的话。圣经的奥秘若不是神自己启示让我们明白,就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生;诸天雷声震动竟在婴儿的摇篮中哭泣;掌管星辰者居然吃奶;赏赐生命者竟然死亡;荣耀的救主竟被羞辱;罪竟被彻底的惩罚,亦完全被赦免;若非圣经启示,谁能想象如此的奥秘呢?照样,复活的教义也是如此;那同一个腐朽死亡的身体复活了(idem numero),不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示,否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。既然圣经的内容充满良善、公义和圣洁,那它一定是来自神;照样,它的圣洁也表明它是来自神。圣经被比作炼净七次的银(诗十二6)。圣经里没有任何的杂质;它是公义日头所发的光线,是从生命根源所流出晶莹剔透的溪流。所有来自人的法律和赐令都受了污染,但神的话语没有丝毫外添的色彩,它好像正午日光散发出的光辉。"你的话极其精炼"(诗一一九140),就像纯葡萄酒,内无任何搀杂物。它是如此纯净甚至使有杂质的也变纯净了。"求你用真理使他们成圣"(约十七17)。从来没有一本书像圣经如此坚持过圣洁的生活:它吩咐我们"在今世自守、公义、敬虔度日"(多二12);所以我们要在节制中自守;在公正上公义;在虔诚中敬虔。它激励我们行凡是"公义的、可爱的、有美名的"(腓四8)。这圣灵的宝剑铲除一切的恶(弗六17)。从这圣言的宝塔中植出一块大磨石,击打罪的头。圣经如皇帝的圣旨,不但命令我们外在的行为,也规范我们内心的情感;它激发我们的心行善。除非我们挖掘这圣洁的矿产,哪里还能找到如此的圣洁呢?除了神自己,谁是圣经的作者呢?

  4、从圣经中的预言,就知道它是神的话。它预言将发生的事,表明它是神的话。以赛亚先知预言:"必有童女怀孕生子"(赛七14),和"受膏者必被剪除"(但九26)。圣经甚至预言几世纪后会发生之事;像以色列会在铁炉中做奴隶多久,及何日会蒙拯救。"正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来 了"(出十二41)。这个对未来事物的预测是超自然的,不是一般自然的现象,明显是来自神清楚的彰显。

  5、那些属神的圣经作者,毫无保留地写下他们的缺点,这是毫无偏见的。有哪一个写历史的人愿意抹黑自己的脸记载这些事,使他的名誉扫地呢?摩西记载自己在击打磐石时没有耐性,且告诉我们,他因此不能进入应许之地。大卫提到他自己奸淫和流人血的罪,留下这污点给后来的子孙看。彼得提到自己在否认基督时表现的懦弱和胆怯。约拿坐着发怒说:"我发怒以致于死都合乎理。"的确,若没有神的手亲自引领这些作者的笔,他们绝不可能写下这些羞辱自己的话。世人宁愿隐藏自己的污点而不愿共诸于世;但,圣经的作者使自己名誉扫地;舍弃自己的荣耀并将荣耀归给神。

  6、神话语的大能大力有效地彰显在人的灵魂和良知上。神的话语改变他们的心。一些人借着读神的话语,而改变成另外一个人;他们成为圣洁和恩慈的。研读其他的书籍,心或许会被挑旺,但,读神的话语,心会被改变。"你们明显是基督的信,……不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的"(林后三3)。神的话语写在他们的心版上,他们便成了基督的书信,因此别人可以在他们身上研读基督。如果你在大理石上盖章,而它的图样能留在大理石上,那必定是个很独特的印章;当神话语的印章借着恩典盖在人的心里,那必是神的能力盖上的。这使他们的心得安慰。当基督徒坐在河边哭泣,神的话语就像滴下的蜜,甘甜并复苏他们的心。基督徒最大的慰藉是汲取救恩的井水。"……叫我们因圣经所生的……安慰可以得着盼望"(罗十五4)当一个可怜的人即将昏厥,除了神话语的甘露,再无可慰藉的。当他生病,只有神的话语可使之康复。"我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀"(林后四17)。当他的心被遗弃,神的话语滴下了喜乐之油。"因为主必不永远丢弃人"(哀三31)。神也许会改变祂的环境,但,不会改变祂的目的;祂也许会有如敌人般的脸色,但,却也有为父的心肠。因此,神的话语具安慰人心的能力。"这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰"(诗一一九50)。就像酒透过血管传入身体的各部分,照样,神的安慰也借着祂话语的应许传达。所以,圣经具有悸动和安慰人心的力量,显明这些慰藉是来自神,就像婴儿从母亲啜吮所需的奶一般,获得安慰。

  7、肯定圣经中的神迹奇事也证明圣经是神的话。神迹奇事借着摩西,以利亚和基督不断地持续,许多年后,使徒也行神迹证明圣经的真实。就像棚架支撑软弱的藤,照样,这些神迹也支撑我们软弱的信心,叫那些不信神话语者,能相信这些神迹奇事。我们读到上帝分开红海,让神的百姓穿越过去,斧头浮在水面上,倒不完的油,基督变水为酒,医治瞎眼的人,叫死人复活。照样,上帝借着神迹奇事印证真理。

天主教徒不能否定圣经是来自神且是圣洁的;但,他们却相信圣经的权威性是来自教会;他们引用"这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基"(提前三15)。证明他们所说的。
  的确,教会是真理的柱石;但,这并不表示圣经的权威性是来自教会。国王的喻令钉在柱石上,柱石托住它,使每个人可以读,但这诏书的权威并非来自柱石,乃是来自国王;照样,教会托住神的话语,但神话语的权威不是来自教会,而是来自神。如果我们相信圣经来自神是因为教会相信圣经,那就表示我们的信心是建立在教会上,而不是建立在神的话语上,这恰与弗二20相反,"被建造在使徒和先知的根基上"。

  圣经所有的书卷都一样是来自神的权威吗?
  就是那些我们称为正典的,都是来自神的权威。

   为何圣经被称为正典?

  因为神的话是我们信心的原则,是引导我们生命的指标。神的话是一切争议的判断,是毫无瑕疵的基石。惟一被接受为真理的条件,就是与圣经一致,就像文稿与原稿一样。所有的神学理论,都要拿来与圣经这试金石比较,也像所有的量尺都要拿来与量规比较一样。

  圣经是否是完全的标准呢?

  圣经是完全且完美的标准,包括救恩所需的一切。"你是从小明白圣经,这圣经能使你应因信基督耶稣,有得救的智慧"(提后三15)。圣经给我们信条(Credenda),就是我们当相信什么;也给我们程序表(Agenda),告诉我们要做什么。它给我们信仰的规范,并完善的指教我们神深奥的事。天主教徒努力的使他们的传统成为圣经,因此定他们自己的罪,他们把传统与圣经视为同等。在天特会议上(The Council of Trent)说:"罗马教会的传统被接受为与神的话同等(pari pietatis affectu)";因此把他们自己带到受咒诅的光景。"若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上"(启廿二18)。

  圣经主要的范围和目的是什么?

  启示一条救恩之路。使我们清楚的认识基督。"但记这些事,要叫你们信耶稣基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命"(约二十31)。神话语的目的,是要我们了解神的恩典是真的;航线的标示提示我们:有岩石要避开。神的话净化并复苏我们的情感,是我们的指引和安慰;把我们运往应许之地。

  谁有解释圣经的权柄呢?

  天主教徒宣称教会有这个权柄。若你再问,谁代表教会,他们会说:"教皇,他是教会的头,且是无误的";就像伯拉尔明(Bellarmine)说的:这样的宣称的错误的,因为有许多教皇是无知和暴力的,就如普拉提那(Platina)写的教皇的生平所证实的。莱贝力里尔斯(Liberirs)教皇是个亚流主义者,约翰十二世教皇否定人的灵魂不灭;故此,教皇并非解释圣经的适当人选;那么,是谁呢?
  圣经是自己的解释者,换言之,是圣灵在圣经里说话。除了钻石以外,无法切割钻石;除了用圣经解释圣经以外,没有别的可解释的。太阳借自己的光芒显示自己;圣经把自己启示给人。但问题是,圣经难解的部分,软弱的基督徒欲跨越深水处时;此时该因谁来解释呢?

  神的教会已分派一些人解释圣经;因此神给人恩赐。教会的牧师就像明亮照耀的星辰,光照难解之处。"(祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法"(玛二7)。

但,难道要把我们的信心建立在人身上吗?

  那些与圣经一致的,我们才接受为真理。就像神赐恩给牧者解释那些难解的,照样,祂赐祂百姓分辨的灵可以晓得(至少在有关救恩的事上)什么与圣经一致,什么不是。"……又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵"(林前十二10),神赐祂百姓智慧和分辨的能力,辨别真理和错谬,何为纯正,何为虚伪的灵。"庇哩亚人……天天查考圣经,要晓得这道是与不是"(徒十七11)。虽然保罗和西拉是他们的老师,他们却以圣经察验他们所听的道(提后三16)。

  【运用一】由此可见,神奇妙的良善除了自然的光照,祂亦托付我们祂圣洁的话语。而外邦人却被无知围绕着。"至于祂的典章,他们向来没有知道"(诗一四七20)。他们拥有女巫的圣言,却没有摩西和使徒的书信。有多少人住在死荫里,圣经明亮的星辰从未出现过!我们有这蒙福的圣经,解决我们一切的疑惑,并指引生命的道路。"主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢"(约十四22)?
因为神赐祂的话语给我们,作为我们的引导,好塞住人一切的借口。没有一个人可以说:"我走错,因为没有灯。"神已赐下祂的话作我们脚前的灯;因此若你走错,那是因你意图如此。也没有一个人可以说:"若我早知道那是神的旨意,我一定顺服。"我,人啊!你是没有任何借口的,神已给你遵行的规则,祂已用祂的指头写下祂的律法;因此,若你不遵行,你是没有任何借口的。倘若一个主人离家前留言嘱咐仆人,告诉他所必须完成的工作,但他却忽略了,那他是没有借口的。"如今你们的罪无可推委了"(约十五22)。

  【运用二】是否整部圣经都是神所默示的?若是,它便指责:

(1)天主教徒删除圣经的一部分,就如除去钱币上天上国王的肖像。他们从他们的要理问答中去掉第二诫,因为这诫命禁止造偶像;他们通常这么做,若有他们不喜欢的经文。他们便将之扭曲或假装它已受污染不纯净了。他们就像亚拿尼亚,把钱私自留下几分(徒五2)。他们对百姓私自留下一些经节。扭曲和删除神话语的任何部分,是极端地违背神,也把我们带到启廿二19的咒诅里面:"这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从生命册上删去他的分。"是否所有圣经的经文都是神的默示?

  (2)这指责反律主义者,这些人撇弃旧约当作无用,使之无效;且称遵守者为旧约的基督徒。上帝已把祂属神的威严盖在新旧两约之上;除非他们能证明上帝已撇弃旧约,否则它们在我们身上仍是有权柄的。新旧两约就如救恩的两个水井;反律主义者想塞住其中一口井,塞住圣经灵奶的一个出口。旧约也常提到福音。新约中福音的安慰有旧约的根源。弥赛亚的伟大应许是在旧约:"有一童女将怀孕生一个儿子。"不但如此,我更要说:道德律的一部分也提到福音--"我是主耶和华你们的神"这就是福音的纯酒。圣徒伟大的盟约,其中神应许"我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了"(结卅六25,26)。这是旧约圣经中主要的提示。照样,谁挪去旧约圣经,谁就像参孙推倒柱石一样,挪去那安慰基督徒的柱石。

  (3)这也指责那些狂热分子,他们伪称拥有圣灵,撇弃整本圣经,说圣经是死的书,他们是活在圣经之上。何等的放肆!除非我们不再犯罪,我们仍然需要圣经。我们不要认为我们自己可以直接从圣灵得到启示,反而要怀疑这事的真实性。神的灵运作是有规则的,祂是借神的话并在神话语中行事;一个人谎称他有新的默示,或高过神的话,或与神的话相冲突,这伤害圣灵也伤害他自己:他的默示是来自那位装成光明的天使。

  (4)这亦指责那些藐视圣经的人;就是那些整周或整月都不读圣经的人。他们当圣经是生锈的盔甲弃之一旁;他们宁愿看一出戏或言情小说,也不愿看圣经。律法上更重要的事(magnalia legis)对他们而言是微不足道的(minutula)。哎呀!有多少人可以整个早上在镜前看他们的脸,但当他们看圣经时,眼睛就开始发酸了!外邦人因缺乏圣经而灭亡,然而这些人却因厌恶圣经而灭亡。这类藐视导游的人必定会迷路。就像那些在他们肉体的私欲上安置缰绳,却从不用圣经当作马衔来勒住它们,反而快速且永不停的把他们带到地狱里去了。

  (5)这指责误用圣经的人。那些用他们的败坏强解圣经,污染毒害清澈的泉源(彼后三16)。希腊文的意思是:将之架在刑台上用力拉扯;他们给予错误的解释,而不以圣经对照来解释圣经;就如反律主义者错误扭曲(民廿三21):"祂未见雅各中有罪孽";他们由此指称神的百姓可在罪孽中放纵自己,因为神看不见他们的罪孽。的确,神复仇的眼不看祂百姓的罪孽,但祂用观察的眼看他们的罪。祂不是看他们的罪为了毁灭他们,而是为了惩罚他们。难道大卫不也是如此发现吗?他的骨头枯干终日哀哼。也如阿民念主义者强解约五40:"……你们不肯到我这里来得生命";他们由此带出自由的意志。这个经文使我们知道:神何等愿意我们得生命;罪人能做比现在更多的事,可以更增进神给他们的才干;但这并不证明人有自由的意志,因这与约六44有冲突:"若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。"他们过分扭曲神的话;没有以圣经对照解释圣经。也有人戏弄神的话。当他们悲伤时,他们把圣经当乐器演奏,好排遣悲伤的情绪;就像我听过的一个酒鬼,当他喝完杯中的酒时,对他的朋友说:"给我们你的油,因为我们的灯没有油了。"我们当敬畏神,切忌如此行。优西比乌(Eusebius)说:"曾有一人拿一节经文开玩笑,不久这人便疯了。"马丁·路德说:"神欲毁灭的人,神许可他们玩弄圣经。(Quos Deus vult perdere, & C.,)"

  【运用三】既然圣经是神所默示的,我要劝你:(1)要研读圣经。这是神的旨意。作一个读圣经的基督徒。特土良说:"我爱慕圣经的完满。"神的话语里布满真理,就像珍珠一样。"查考圣经"(约五39)。查考得如搜索银矿一般。这蒙福的书将以知识充满你头,并以恩典充满你心。神用自己的指头写下两块石版;就像祂辛苦的写,我们也要用心地读。亚波罗是最能讲解圣经的(徒十八24)。神的话是我们天上的大宪章(Magna Charta);难道我们该对我们的大宪章无知吗?"当……把基督的道理丰丰富富地存在心里"(西三16)。记忆就像装饰桌子的书,我们必须用我们的记忆来背神的话语。圣经的每一行都散发尊荣;只要举一个例子在赛六十三1:"这从以东的波斯拉来,穿红衣服,装扮华美,能力广大,大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。"这里有高贵尊荣的风格。有哪位天使能用这种方式说话呢?只因着一节经文朱纽斯 (Junius)就归向了基督;他在那节经文中看到神的尊荣远胜过一切从人来的羞耻。圣经有节奏。这就是那驱除悲伤心灵的蒙福竖琴。听一下这竖琴的乐声。"……'基督耶稣降世,为要拯救罪人。'这话是可信的,是十分可佩服的"(提前一15)。祂不只取了我们的肉身,也担当了我们的罪孽。"凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息"(太十一28)。神话语的竖琴是何等甜蜜的演奏者,在悲惨罪人的耳中这是何等的音乐啊!特别是当圣灵的指头弹奏时。神自己在圣经里。它包含信仰的精华。它是钻石,也是敬虔的奥秘。神话语的嘴唇充满神的恩典。圣经论及信心,自我否定,和所有的恩典,如同珍珠项链装扮基督徒。它激励我们圣洁;它论及另一个世界,它亦赋予我们永生的眼光!哦,要查考圣经!你要熟悉神的话。即使我有能说天使话语的口才,也无法述说神话语的伟大。

圣经是属灵的眼镜,使我们看见神的荣耀;它是生命树,是智慧的圣言,是行为的规范,是产生新造的人的属天种子(雅一18)。奥斯丁说:"新旧两约就像双乳,每一位基督徒必须吸吮,借此获得属灵的养分。"生命树上的叶子是为了医治(启廿二2)。照样,这些神话语于一切都是有益的。若我们处于忧愁被弃的光景,圣经便是使我们沉重的心喜乐的甜酒;若撒旦攻击我们,圣经就是我们抵挡它的圣灵的宝剑;若我们得了罪的麻风病,圣经也是我们避难的泉源,使我们得洁净和医治。哦,我们要查考圣经!我吃这棵分别善恶树上的果子是没有危险的。先前吃这树上的果子会遭惩罚,所以我们就不该吃。"……你吃的日子必定死"创二17。我们从神这圣洁话语的树上摘果子是没有危险的;若我们不吃这棵分别善恶树上的果子,我们必定死。哦,我们要读神的话语!也许有一天我们再也读不到神的话语。
要用敬虔的心读神的话语。相信神借每一行圣经向你说话。放置律法的约柜,外面镶纯金,且架上木棍避免人的触摸(出廿五14)。为何如此做?乃是为了维护神律法的尊严。要用严肃的心读神的话。这是攸关生死的;你将借神的话语受审判;良知和圣经是陪审团,神要审判你。要用你的心读神的话语。让神的话挑旺你的心;回到圣经使你的心火热。"……我们的心岂不是火热的吗"(路廿四32)?努力读神的话,它不仅是指引方向的灯,亦是使你温暖的火。不只是把圣经当历史读,也要将之视为从神来的情书,悸动你的心。我们要求感动写神话语的同一位圣灵帮助我们读神的话。让神的灵因此可以告诉你祂律法的奇妙。神对腓利说:"你去,贴近那车走"(徒八29)。照样,当神的灵随着祂话语的战车,这就有了功效。

  (2)我劝你珍惜神的话语(伯廿三12)。大卫珍惜神的话语胜过精金。为了换取圣经的一页,殉道者奋不顾身!圣经是基督重价珍珠埋藏之地。在这神圣我们所挖的矿产中,不是为了一块小小的黄金,而是为了重价的荣耀。圣经是圣洁的眼药水,或是使我们的眼明亮的眼药膏。"诚命是灯,法则是光"(箴六23)。圣经是地图和指南针,帮助我们航向新耶路撒冷。这是在一切痛苦中的属天美酒。神的应许就是生命的活水,复苏我们衰残的心灵。是罪使我们困扰吗?这里有神话语的美酒。"罪孽胜了我;至于我们的过犯,你都要赦免"(诗六十五3)。或如希伯来文的意思:"你将遮盖他们。"外在的困扰令我们不安吗?这里有神话语的美酒。"……他在急难中,我要与他同在"(诗九十一15)。神的话不仅叫我们看,亦是支撑着我们。因此,就像约柜中安置吗哪,照样,在神话语的约柜中安置祂的应许。神的话使我们有智慧。智慧高过红宝石。"我借着你的训词得以明白"(诗一一九104),是什么使夏娃渴望分别善恶树上的果子呢?"……那棵树的果子……能使人有智慧"(创三6)。神的话教导我们认识祂自己。它们指出撒旦的陷阱和诡计(林后二11)。"这圣经能使你……有得救的智慧"(提后三15)。哦,我们当何等珍惜神的话!我听说伊莉莎白女王在她的就职典礼上接受一本圣经时,她以双手接受,且亲吻它将之放在她的怀里说,这本书一直是她最大的喜乐。

  (3)既然圣经是神所默示的,就该相信它。罗马人深以他们的律法为傲,说这是罗马的众神启示他们的。哦,我们应该相信神的话语!它是从神的口所呼出来的。人亵渎是由于他们的不信。"我们所传的有谁信呢"(赛五十三1)?若你真相信圣经所说的荣耀奖赏,难道你不会更加殷勤,好使你所蒙的恩召和拣选坚定不移吗?若你真相信圣经所说烈火的折磨,难道你不会为自己感到害怕,对犯罪生出颤抖的心吗?但人是部分的无神论者,不尊崇神的话,所以才如此的不敬虔,以致被自己的恶行带到阴影里。学习明白神的话,使你的心坚定对神的信念。有些人认为:若神从天上差来天使宣扬神的旨意,那他们就会相信;或神差派一位受咒诅、来自地狱、身体仍着火的人来传扬他所受的折磨,他们就会相信。但,"……若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝"(路十六31)。神是智慧的,并且祂认为最适合表明祂旨意的方式是借着文字;那些拒绝相信神话语的人,将被神的话语定罪。相信神的话是最重要的。它能帮助我们抵挡试探。"神的道常存在你们心里;你们也胜了那恶者"(约壹二14)。它在我们的成圣上有极大的益处;因此相信真道和被圣灵感动,是连在一起的(帖后二13)。如果我们不相信神的话,那就像在水面上写字,不会留下任何影响。

  (4)爱神的话语。"我何等爱慕你的律法"(诗一一九97)。奥古斯丁说:"主耶和华啊,使你的话成为我真实无伪的喜悦。"屈梭多模把神的话语比作花园,每一个真理就如散发香味的花朵,我们不应只是佩戴在胸前,而是把它放在心里。大卫形容神的话语"……比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜"(诗十九10)。神的话产生喜悦。祂指引我们一条丰盛之路(申廿八5;箴三10)、长寿(诗卅四12)、一个国度(来十二28)。我们应当数算那些读神话语的甜蜜时光;和先知一样说:"我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐"(耶十五16)。

  (5)要效法神的话。使我们照着圣经的教导而活。但愿圣经深印在我们的生活中!我们要遵神的话而行。顺服就是完美的解经。"我要照你的真理行"(诗八十六11)。让神的话作日晷调整你的生命。除非神的话成为我们言行的准则,否则我们怎能说圣经能帮助我们呢?倘若木匠把他的尺放在背后,后来不用它来量,那这尺对木匠有什么益处呢?照样,若我们不使用神的话也不让它作我们生活的准则,那神的话对我们有什么益处呢?有多少人偏离了这准则?神的话教导说要严谨和节制,但他们却醉酒;要洁净圣洁,但他们却亵渎;远远地偏离准则!人活在与圣经相违背的光景,这对信仰是何等的羞辱!神的话被称为"我们脚前的灯"(诗一一九105)。它不仅照明我们的视线,也指引我们的脚步。哦,让我们过一个属神的生活!

  (6)要为神的话争辩。虽然我们不要有一个争辩的灵,但我们应当为神的话争辩。因为这珍珠太珍贵了,不能丢弃它。"要持定它,……因为他是你的生命"(箴四13)。神话语的敌人四周环绕着;异端抵挡它,因此我们要"为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩"(犹3)。神的话是证明天堂的书;难道我们要丢弃我们的证据吗?古代的圣徒为真理辩护,甚至牺牲生命;即使丧失生命,他们仍极力维护神的话语。

  (7)要为圣经感谢神。这是何等的怜悯,神不仅让我们知道祂的旨意为何,也是借着文字告诉我们!在古时神借着异象显明祂的意旨,但借着神文字性的话语去了解神的心意则是更明确的。"我们亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言"(彼后一18-19),撒旦伪装神,装成光明的天使;用虚假的启示欺骗人;就如我听过的一个人:为他从神那里得到启示,要牺牲他的孩子,就像亚伯拉罕过去所做的一样;所以他照着魔鬼的指示杀了他的孩子。如此,撒旦不是借着神的启示乃是借着虚无的幻觉欺骗人;因此,我要感谢神借文字向我们启祂的心意。使我们没有落入摇摆不定的彷徨中,不知道要相信什么,反而,让我们拥有毫无瑕疵的准则可以依循。圣经是指引我们到天堂的北斗星,它一步步地指引我们;当我们走错时,它指正我们;当我们行在正路上,它安慰我们;因着圣经被翻译,让我们能明白我们要感谢什么。

  (8)如果你感受到神的权威和力量在你的身上,你要感谢神给你分辨的恩典;如果你能像大卫说:"你的话将我救活了"(诗一一九50)。基督徒啊,要赞美神,祂不只给你祂的话语作圣洁的标准,祂也给你恩典作圣洁的原则。要赞美神不只写下祂的话语,也要将它刻在你的心版上,使之有果效。难道你不是确知它是神的默示,因为它极生动地运行在你的生命中吗?哦,白白的恩典!神发命令医治你;祂医治你,而不是别人!同样的一本圣经,对他人而言是死的,对你而言却是生命磬香之气。

喜爱: 
0
您的评级:
0
无人评级
疑问: 
0
您的评级:
0
无人评级