第八课

55问:第三条诫命禁止我们作什么?

答:第三条诫命禁止我们亵渎或妄用神所藉以彰显自己的任何事物。

56问:我们为什么当守第三条诫命?

答:我们当守第三条诫命,因为犯这条诫,虽能逃避人的刑罚,却不能脱离神公义的审判。

①藐视我名的祭司啊,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人,我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢……因为你们说,耶和华的桌子,是可藐视的。(玛一6—7)你们说,事奉神是徒然的。遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前,苦苦斋戒,有什么益处呢?(玛三14)

②这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名,你若不谨守遵行、耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你的后裔的身上。(申二八58—59)

在前一章里,我们学晓第三诫要求在敬拜时,有一个适当的内心态度。基于这个原因,这诫命包括一个特别的警告:“因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”论断别人不是我们的本分。“因为公义的上帝察验人的心肠肺腑。”只要人们表白一个真正的信仰,外表遵守属灵的教训,我们会视他们为真正的信徒,虽然他们有时候会犯错或做事前后矛盾,我们仍会比我们自己更尊重他们。只有一些外表证据——如拥有虚假的教条,公开不守主的圣餐——我们才下结论说这人妄称主名。在使徒时代,关于这些在教会的人,约翰说:“他们从我们中间出去,却不是属我们的。若是属我们的,就必仍旧与我们同在。他们出去,显明不是属我们的。”(约壹二19)就是一个受了默示的使徒,对于那些妄称主名的基督徒,也不敢定他们的罪,甚至他们离开了教会的团契。

从这个警告,可以确实知道,我们在敬拜真神时,需要一个诚实的态度。正是这个原因,圣经警告我们避免过一些其中藏着虚伪的宗教生活。举例说:第一、形式主义(Formalism)以赛亚责备说:“主说,因为这百姓亲近我,用嘴唇敬我,心却远离我。他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中,要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧,必然消灭,聪明人的聪明,必然隐藏。”(赛二九13—14)这就是新约所警告的:“有敬虔的外貌,却违背了敬虔的实意。”(提后三5)当一个人生来就有一个真正可见的教会里的所有权益——认识圣经的教义,及敬拜的圣经方法他会以为正在蒙悦纳地敬拜上帝。但圣经说我们要一定先知道自己是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启三17)只有这样,有真正的悔改及信心,我们才能真正的敬拜神。第二、与此有些相同的就是传统主义(Traditionalism),这就是文士与法利赛人的罪。主说:“他们拜我也是枉然。”“因为他们将人的吩咐,当作道理教导人。”(可七7—13)举例说,第五诫吩咐儿女们在年老父母的需要上,去照顾他们。这些文士与法利赛人怎样做呢?他们把持一个宗教传统,去决定这条诫命。他们持守着一个人若奉献他的金钱给上帝,作了一个“各耳板”,称已将所持有的献给神,在这个似乎是孝顺的敬虔下,就可不尽照顾父母的责任了!(注意,有趣的是同样的邪恶,已经进入了一些基督教会。)我们应该看出:传统往往跟真正的心灵敬拜相反。它似乎是养育着一个主义,只要我们跟着以往的方法,就是一件重要的事。我们要一次又一次的真正问自己:这是合乎圣经的原则吗——我有没有离开了对上帝诚实的服事?第三、有一些不同,但也是一样的重要,就是现代主义(Modernism)现代主义是我们对虚假的基督徒信仰的一个名称。就是这些说法,使得历代基督教信仰,在文字本身,完全发生了意义的变化。举例说,历代基督教信仰,在“复活”这字中,是指肉体的再生。而现代的说法,却变了,成为耶稣基督教训不断的影响,或是当肉体死亡时,灵魂的不灭。就是救世主这重要的名字,在现代式的说法里,也彻底产生变化。就圣经的意义来说,称呼耶稣是主,就是称祂为耶和华或是上帝。但当一个现代主义者说主啊主啊时,是指耶稣是一个伟人,或是教师,这就完全是妄称主名了。

怪不得耶稣说:“不是称呼我主啊主啊的人,都是能进天国的。”他说:“凡称呼我主啊、主啊的人,不都能进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多的异能吗。我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”(太七21—23)换句话说,人有可能欺骗自己。他们有形式——说正确的话,做公义事——就想是有敬虔的实意。这是因为两件事,第一:“人心比万物都诡诈,坏到极处。”(耶一七9)意思是我们喜欢把自己想象得比实际更好,并不喜欢按本来的面目来看自己。第二:事实上撒但——最大的欺骗者——遍地寻找可吞吃的人(彼前五8)。它欺骗的能力为大(林后十一14—15),所以圣经一次又一次地警告我们要小心,免得受了迷惑(太二四4;林前六9;加六7;约壹三7等)。所以吩咐我们检讨,清楚我们是属乎基督的(林后十三5)。我们在表白我们的信仰时,如何才能不妄称主的名呢?雅各有清楚的答案:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就象人对着镜子看自己本来的面目,看见走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上,必然得福。”(雅一22—25)在这里我们看见两件重要的事。一方面是圣经描写一个真基督徒,这就是我们说一个名为基督徒应有的“字里图画”(Word-Picture)。另一方面,又有一个名为基督徒的真实境况。小心及恒久地把两者比对一个,是需要的事。在这里我们会看见为什么一个真正的信徒,(不是一个假冒为善的),他会常常查考圣经。这并不是表示我们正在找寻一个在圣经里的字里图画,而是寻找观看主耶稣基督的荣耀,从祂的形象中,我们要遵守。“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后三18)当我们看见经文里的描写,就会看见自己的本相。我们要谦卑,诚心的祈求上帝帮助,我们就能从渴望象祂中,得到滋养。另一方面,假冒为善的人,将会中气不足,没有神圣洁的话,他将不能生活。

从以上的讨论我们就可了解,一个忠心的改革宗教会,要教友作一个严肃的起誓的原因了。就是这个原因,这些教会坚持要仔细地教导那些希望表白信仰的人。这是永远真确的,但双重的不得已,就是普遍有基督徒信仰的外貌,没有敬虔的实意。要教导人们明白这些事的分别,使他们真正的知道用主名的意思。同理,忠心的教会,不会让人们随着自己心意的冲动,来到圣餐前。忠心的教会,不会随便让一个人领受圣餐,除非主礼人满意他已经做了一个适当的信仰表白时。将这责任完全推卸到会众的教会,会因鼓励会众妄称主名而受责备。

用主的名,或在说话与表白中,高举主名是一件非常重要的事。在没有认识它所牵涉的严肃责任前,我们不要用主的名。所以让我们保持一个恒常的心志,在我们生活的领域中,培养出对上帝及其名完全尊崇的态度。

问题:

  1. 为什么这诫命包括一个特别的警告?
  2. 到什么时候我们才可以估计别人为真正的信徒?
  3. 到什么时候我们才可以下结论说一个人妄称了主的名?
  4. 什么是形式主义?
  5. 形式主义怎样妄称主名?
  6. 什么是传统主义?
  7. 传统主义怎样反对心灵敬拜?
  8. 什么是现代主义?
  9. 现代主义怎样妄称主名?
  10. 为什么做假冒为善的人是容易的?
  11. 我们怎样知道我们不是一个假冒为善的人? 例图怎样描写?
  12. 忠心的教会有什么作为足以显示她们已正确地了解这条诫命的意义?